Día de la Tierra

Cartoon de Stan Eales, en la Tour Magazine del " The New world tour" 93, de Paul M. Cartney.

Algunas de las palabras del Mensaje de Eduardo Galeano a los asistentes a la Conferencia Mundial de los Pueblos Sobre el Cambio Climático, conocida como la Cumbre de la Madre Tierra, que se celebra en Bolivia del 20 al 22 de abril, como alternativa a la Cumbre sobre el Cambio Climático en Copenhague

...."Ojalá seamos capaces de hablar poco y hacer mucho. Graves daños nos ha hecho, y nos sigue haciendo, la inflación palabraria, que en América Latina es más nociva que la inflación monetaria.

Hay quienes dicen que la hipocresía es el impuesto que el vicio paga a la virtud. Otros dicen que la hipocresía es la única prueba de la existencia del infinito.

Yo quiero celebrar, en cambio, la fuerza de verdad que irradian las palabras y los silencios que nacen de la comunión humana con la naturaleza. Y no es por casualidad que esta Cumbre de la Madre Tierra se realiza en Bolivia, esta nación de naciones que se está redescubriendo a sí misma al cabo de dos siglos de vida mentida.

El mundo entero, aturdido como está, deambulando como ciego en tiroteo, tendría que escuchar esas voces.

Ellas nos enseñan que nosotros, los humanitos, somos parte de la naturaleza, parientes de todos los que tienen piernas, patas, alas o raíces.

Obstáculo al progreso

Desde aquellos tiempos del Renacimiento europeo, la naturaleza se convirtió en mercancía o en obstáculo al progreso humano. Y hasta hoy, ese divorcio entre nosotros y ella ha persistido, a tal punto que todavía hay gente de buena voluntad que se conmueve por la pobre naturaleza, tan maltratada, tan lastimada, pero viéndola desde afuera. Las culturas indígenas la ven desde adentro.

Viéndola, me veo. Lo que contra ella hago, está hecho contra mí. En ella me encuentro, mis piernas son también el camino que las anda.

Celebremos, pues, esta Cumbre de la Madre Tierra. Y ojalá los sordos escuchen: los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad. "

Tomado de " Rebelión"

Declaraciones de Dignidad.

Decir: Sí, No, No sé, Gracias,Perdón, Te amo.

Declaraciones de Dignidad

Hay un vasto rango de declaraciones que no requieren de una concesión social de autoridad, sino que están asociadas a la dignidad de la persona humana.

En palabras de Rafael Echeverría, ( " Ontología del lenguaje"),son algunas de las declaraciones fundamentales de la vida:

La declaración de aceptación, : Decir " Sí"

La vida es un espacio abierto al "Sí".

Es la declaración que opera por omisión: ( por " default"), mientras no decimos que "no",normalmente se asume que estamos en el "Sí".

Al decir " Sí", o " Acepto" asumimos un compromiso,y esto hace a nuestra identidad.

La declaración del " No".

Decir " No" es una de las declaraciones más importantes que una persona puede hacer.

A través de ella asentamos tanto nuestra autonomía, como nuestra dignidad como persona,podemos arrogarnos el derecho de no aceptar el estado de cosas que enfrentamos,y las demandas que otros nos pueden hacer.

Cada vez que deberíamos decir " NO" y no lo hacemos,_ cada vez que deberíamos decir " Basta" y no lo hacemos, comprometemos nuestra dignidad.

Cada vez que decimos " No", y es pasado por alto, :no somos respetados.

Es la declaración que da forma decisiva a nuestras relaciones:

Es la declaración que define el respeto que nos tenemos a nosotros mismos, y el que nos tendrán los demás.

La declaración de Ignorancia:

Decir " No se´".

Decir " No sé" es el primer paso en un proceso de aprendizaje.

Implica acceder a aquél umbral en el que, al menos, sé que no sé, y entonces me abro y puedo decir:

"Aprenderé", y esto significa crear un espacio en el cual puedo expandir mis posibilidades de acción.

Representa una de las fuerzas motrices más poderosas en el proceso de transformación personal y

de creación de quienes somos.

Declaración de gratitud

El poder generativo de la acción que ejecutamos al decir " Gracias"...: estamos construyendo la relación con la otra persona,: significa hacernos cargo del otro y su propia inquietud de ser reconocido.

Pedir y dar perdón.

La responsabilidad que nos cabe sobre nuestras acciones, no la podemos hacer depender de las acciones de otros.

"Pedir" perdón y" perdonar" siempre significa además, reparar un daño.

El resentimiento nos hace esclavos de quienes culpamos...

Poder perdonar es un acto de liberación personal. Y nos responsabiliza por nuestro bienestar.

Perdonarse a sí mismo es una manifestación del amor propio, y a la vida propia.

La declaración de amor:

Decir " Te quiero"

Decirlo o no decirlo,no es indiferente a la relación que construimos con el otro.

Y forma parte de la construcción de estos mundos " compartidos".

Tanto hablar como callar, genera nuestro mundo.

Somos tiempo-espacio para la propia posibilidad.

Casa de las Américas

Prometeo encadenado

No se atreve la aurora

a despuntar

embravecido el mar

por la tormenta

pinta al cielo de negro

azota el viento

contra mi cuerpo azota

y me enloquece

la hora ya se acerca

desperté de mi sueño

por el viento

el águila se acerca

aún no escucho

el latido de sus alas

pero sé que se acerca

y que muy pronto el drama

comenzará de nuevo.

Cada día esperando

al águila infalible

sé de memoria

el brillo de sus ojos

ladea la cabeza

y empieza a picotearme

lentamente

hasta llegar al centro

a mis entrañas

allí viene

allí viene

la presiento

ni los rayos

ni el viento

la detienen

empieza mi agonía

¿quién podría quitarme

este miedo

este dolor?

Mojado está mi cuerpo

por las olas

arderán mis heridas

con la sal

una espera continua

una congoja

que nunca tiene fin

las rodillas me tiemblan

quiero hundirme en la roca

a la que estoy atado

es la única amiga

el único testigo

le traspaso mi miedo

y la siento temblar

acaricio a la roca

la acarician mis dedos

y la arañan

día a día

este suplicio

el águila no cede

hasta que el sol se oculta.

Poco a poco

a través de la noche

empiezan mis heridas

a sanar

y me conforta el sueño

no me incomodan las cadenas

ni siento más la urgencia

de levantar los brazos

hacia el cielo

y aullar.

Malditos sean Zeus

y su corte

de nada me arrepiento

logré robar el fuego

para el hombre

y el hombre hará prodigios

y afrentará a los dioses.

Me siento más humano

que divino

allí viene

allí viene

avizoro sus alas

no sé que es más siniestro

si la espera

o el pico del pájaro

en mi vientre.

El Nuevo Diario - Managua, Nicaragua - 3 de junio de 2006

Claribel Alegría.

Buenos Tiempos

" Cuando no tenía nada desée

cuando todo era ausencia esperé.

Cuando tuve frío temblé.

Cuando tuve coraje llamé.

Cuando llegó carta la abrí.

Cuando escuché a Prince, bailé.

Cuando el ojo brilló entendí

cuando me crecieron alas, volé."

" A primera vista", P.Aznar.

"Efecto mariposa"

Obra abierta

..." el código de Adán y Eva, es del tipo:

ABA = comestible

BAB = no comestible

ABBA = bien

BAAB = mal

ABBBA = serpiente

BAAAB = manzana

ABBBBA = hermoso

BAAAAB = feo

ABBBBBA = rojo

BAAAAAB = azul

Y dos operadores que sirven para todo:



AA = sí


BB = no

...Adán salió del Edén cuando por vez primera, tímidamente, manipuló el lenguaje...

Hubo una prohibición, que al igual que todas las prohibiciones, debe prohibir algo deseable. A partir de aquél momento,( no desde el momento en que Adán comió realmente la manzana), se inició la historia de la tierra.

A menos que Dios no fuese consciente de éste hecho y hubiese formulado la prohibición precisamente para desencadenar aquella circunstancia histórica. O a menos que no existiera Dios y que Adán y Eva se inventasen la prohibición para incorporar una contradicción al código y comenzar a hablar de manera inventiva. O, incluso, que el código contuviese esta contradicción desde sus mismos orígenes y que los progenitores se hubieran inventado del mito de la interdicción para explicar un hecho tan escandaloso.

Como se ve, todas estas observaciones nos llevan más allá de nuestro campo de investigación, que se limita a la creatividad del lenguaje, a su uso poético y a la interacción entre forma del mundo y formas significantes.

Inútil es decir que el lenguaje, liberado así de la hipoteca del orden y de la univocidad, es transmitido por Adán a sus descendientes bajo una forma mucho más rica, pero una vez más con pretensiones de acabamiento y de cosa definitiva. Hecho que hace que Caín y Abel. cuando descubren, precisamente a través del ejercicio del lenguaje,que existen otros órdenes, maten a Adán. Este último detalle nos aparta todavía más de la tradición exegetica acostumbrada y nos sitúa en el punto medio entre el mito de Saturno y el de Sigmund

Pero hay un método en esta insensatez: Adán nos ha enseñado que, para reestructurar los códigos, es preciso sobre todo tratar de escribir nuevamente los mensajes."

"La formulación del primer juicio factual con consecuencias semióticas". Umberto Eco, OBRA ABIERTA.

La política como arte de lo posible

"Esta frase nos premite explorar un aspecto fundamental de la opción por el camino del poder.

El poder, sostuvimos, se define no sólo por las acciones que realizamos, sino sobre todo, por el espacio de lo posible.

...concebir la política no tanto como el arte de de actuar " dentro" de lo posible, sino el del arte de participar en su " invención". Lo posible, no existe como tal con independencia del observador que somos.Lo posible es siempre un acto declarativo,un juicio, que realiza un observador. Este acto, crea mundo"

"Ontología del lenguaje", Rafael Echeverría.

Nunca más.

En los suburbios de la Habana,llaman al amigo mi tierra o mi sangre.

En Caracas,el amigo es mi pana o mi llave: pana, por panadería, la fuente del buen pan para las

hambres del alma; y llave por...

_Llave, por llave_ Me dice Mario Benedetti.

Y me dí cuenta que cuando vivía en Buenos Aires, en los tiempos del terror, él llevaba cinco

llaves ajenas

en su llavero: cinco llaves, de cinco casas, de cinco amigos: las llaves que lo salvaron.

Eduardo Galeano, " Celebración de la amistad / 1", en El Libro de los abrazos.

Alicia en el País de las Maravillas ll

"Alicia en su pensamiento , tirando del hilo de su enredo.

Alicia en el laberinto . Alicia es siempre tan breve que ya ha terminado.

Alicia expulsada...

al País de las Maravillas.

Para Alicia hoy

es siembre todavía.

Alicia, viajando entre lunas,

de charla con musarañas.

Alicia tejiendo las nubes

con tela que nunca se acaba."

Alicia, E. Bunbury.

" Este libro nacío de un texto de Borges. De la risa que sacude, al leerlo, todo lo familiar al pensamiento _ al nuestro: al que tiene nuestra edad y nuestra geografía_, trastornando todas la superficies ordenadas y todos los planos que ajustan la abundancia de seres, provocando una larga vacilación e inquietud en nuestra práctica milenaria de lo Mismo y lo Otro.

Este texto cita

" cierta enciclopedia china donde está escrito que

" los animales se dividen en a) pertenecientes al emperador, b) embalsamados, c) amaestrados, d) lechones, e) sirenas, f) fabulosos, g) perros sueltos, h) incluidos en esta clasificación, i) que se agitan como locos, j) innumerables, k) dibujados con un papel finísimo de pelo de camello, l) etcétera, m) que acaban de romper el jarrón, n) que de lejos parecen moscas. " *

... lo que se nos muestra como encanto exótico de otro pensamiento, es el límite del nuestro. "

*" El idioma analítico de John Wilkins", Otras inquisiciones, Emecé 1960, p. 142. Jorge L. Borges.

Prefacio, " Las palabras y las cosas",Michel Foucault.